Josu Amantes "Txirlas"ek Jon Etxeandia gogoratzen du

En cualquier caso, me quedo con lo mejor de tí. Me quedo con tu ejemplo, con tu entrega y generosidad, con tu humildad, con tu sonrisa... y sé que cada vez que se levante la brisa en Euskal Herria tu estarás en ella, a través de tus cenizas. Libre. Como jamás pudiste imaginar. Y eterno, porque no te vamos a olvidar, pero también porque ahora formas parte de nuestro viento, porque eres germen en nuestra tierra, agua en nuestros ríos, ola en nuestro mar...

Jon, gudari maitea. Abraza de mi parte a Kirruli, a Kolda, a Felipe, a Exeki, a Atxulo y a nuestra amama  adoptiva , por repartir tantísimo amor entre sus nietas y nietos cautivos.

 Abraza también a todas y todos los gudaris que te vayas encontrando por ahí. Diles que a pesar de las dificultades que nos vamos encontrando en el camino, seguimos avanzando. Que su esfuerzo, el tuyo también, no ha sido en vano, y que nuestro compromiso sigue intacto. Por ellas, por ellos, por nosotros y por quienes vengan detrás. Sobre todo por  éstos, porque no queremos que pasen por lo mismo que nosotros. Porque no queremos que sufran. Porque no queremos que lloren. Porque no queremos que mueran luchando por nuestra libertad, sino de viejos.

Jon, compañero,  hermano, amigo. Ha llegado el momento de la despedida, pero antes de dejarte quiero que sepas que aquélla luz de la que tantas veces hablamos, ésa que se vislumbraba al final del túnel , no es la del tren que nos va a arrollar, sino el brillo de la primavera que, imparable, se acerca a Euskal Herria, y que hará germinar esa libertad que con tanto amor, con tanto esfuerzo y sufrimiento hemos sembrado entre todas y todos los abertzales de este país a lo largo de los años. Cada uno desde su campo de acción y en función de sus fuerzas.

Todavía nos va a tocar sufrir, gudari maitea. Nos tocará llorar. Nos derribarán una y otra vez. Y una y otra vez nos levantaremos. Nos apalearán, pero seguiremos caminando. Erguidos, orgullosos, imparables....

                                    Gora Euskal Herria askatuta!

             Jontxu, zauden lekuan biok elkartu arte gogoan izango zaitut.

                                                  Josu

YA NO ME CALLO: ARES, MENTIROSO ¡DIMISIÓN!

Lo que pasa es que a Acebes, Aznar y a Michavila, la derecha mediática les aguantó más con la conspiración y el ácido bórico, y el vocero de la derecha en este país, tres horas después de oír tu versión, decidió apartarse de ella para que no les salpicaras, ya que la causa de la muerte era munición de caucho de la ertzantza (eufemísticamente llamadas pelotas). No creo ni por un momento que a pesar de que ertzainas acudieran al hospital de Basurto al día siguiente de su actuación para interesarse por Iñigo, no tuvieras en ese momento la certeza, o al menos la creencia razonable de que la causa de muerte más probable era el disparo de la ertzaintza.

Después tu comparecencia en la comisión parlamentaria, en la que afirmas que: no has creado tú los protocolos de la ertzaintza sino que son los mismos que llevan empleándose desde siempre, que váis a redactar cuatro instrucciones para cambiar las cosas, que ya estabáis trabajando (oh, casualidad!) en modernizar las escopetas por otras que puedan apuntarse, y que se creará también un grupo de trabajo. En ella queda claro, a diferencia de en tus respuestas a las preguntas de una periodista en la comisaría, que no vas a dimitir de ninguna de las maneras, y que se llegará hasta el final caiga quien caiga y pese a quien pese pero que no serás tú. Has abierto expediente a los agentes, pero se te ha olvidado decir que ese expediente será informativo, y que aún no hay ningún expediente sancionador que se halla paralizado por el procedimiento penal iniciado. Y el viernes, reunión con los sindicatos policiales, para mantener prietas las filas. Has decidido que el culpable es el material antidisturbios, y haber si pasando el tiempo, las cosas se calman. 

En lugar de detener a dos personas la víspera de tu comparecencia, en el colmo de la impostura por la “pelea que provocó la carga de la ertzantza” podías haber detenido a la energía cinética, que es la auténtica asesina de Iñigo. De las cámaras de video con las que controlas la taberna Kirrruli, ni una sola imagen subrayada con flechitas en la comparecencia, y eso que son entre veintidós cámaras según unos medios de comunicación y ocho según la policía. El medio ideal para apreciar lo que al principio considerastéis una algarada, más tarde disturbios,luego incidentes, después trifulca, y hoy ”pelea y lesiones”, tras la puesta en libertad de los detenidos. Quizás porque veremos ertzainas bajando la persiana de un bar, de modo similar al que vimos en Rekalde tras desalojar Kukutza (recuerdo muy bien tu sarcástica sonrisa, se parecía a la fotografía de Javier Balza con los pies en la mesa mientras sus chicos nos molían a palos), veremos en qué sentido orientan las escopetas (por cierto, Ares, conoces alguna foto en la que disparen hacia arriba?) o les veremos recoger los casquillos de las escopetas, de los que no dejaron ni rastro, supongo que para que no se les acuse de contaminar.

Los testigos de la actuación afirman que al menos siete disparos golpearon las persianas del bar, estos tres de los que te adjunto fotografía fueron a las casas de los vecinos a una altura de seis metros, más golpearon en los barriles de cerveza y barras mientras la gente se refugiaba tras ellos, ¿y nos dices que han intervenido seis escopetas y tres furgonetas, cuando los testigos contaron 14 furgonetas y no menos de veinte disparos? ¿Quién puede asegurar que fueron cincuenta? ¿Dónde están esos cartuchos recogidos? Tras constatar que toda la gente que pudimos la protegimos en los bares antes de cerrar la puerta, su terror, su asfixia, tras ver que quedaron en el suelo frente a la puerta quince personas cuya edad media no llegaba a los veinticinco años y no pudieron entrar, tras escuchar la declaración de Ziortza y su valentía, después de que la responsable del local preguntara al mando ¿podemos salir? y que éste respondiera: “por mi sí, pero mis compañeros están muy calientes” ¿cómo, consejero Ares, puedes asumir toda la responsabilidad política y permanecer en el cargo? 

Deberías consultar la página web foropolicías (y su significativo silencio en este caso) y leer las bravuconadas de ciertos elementos que hablan de “cazar ciervos” (leáse jóvenes de la izquierda abertzale, o sino los que cometen el horrible crimen de tomar un zurito al lado de la taberna Kirruli Kultur Elkartea cuando gana su equipo de fútbol) y alardean de partirnos la porra en la cabeza, porque da igual si es gas lacrimógeno, munición de caucho, o como Iñaki Castro me dijo una vez: porras de madera de haya del país. A mí lo ocurrido sólo me ha recordado el asesinato de Rosa Zarra, las cargas en el aeropuerto de Hondarribia y en el cementerio de Tolosa cuya responsabilidad colocastéis al exjuez Carlos Bueren, la de la manifestación del 14 de septiembre, la de Santurtzi en la que el mando decidió dejar pasar a la manifestación porque ya no les quedaba más munición de caucho tras herir a cerca de cincuenta personas, y el robo de partes de lesiones tras apalear a los manifestantes contra el desalojo de Kukutza…

Lo que no sé es cómo no ha pasado antes, y cómo disparando a discreción en un callejón atestado de gente, con una única salida que luego también cerrastéis con policía contra los consejos de vuestras tácticas represivas sólo ha caído Iñigo. Puedes preguntar a los testigos, a la enfermera que le atendió, a las peluqueras, a los vecinos e incluso al cura. O repasar qué ha ocurrido cuando hemos llamado una ambulancia en estos últimos ocho años, porque las dos veces que han acudido (un mareo de una cliente y una agresión a un camarero) jamás ha habido problemas.

Pregúntate, Ares, cuál es la consecuencia lógica de disparar sobre la masa indefensa en un callejón que convertisteis en ratonera, te dejo los videos de los últimos triunfos del Athletic en los que me ha tocado hacer turno para que te sorprendas de lo que podía haber sucedido en las avalanchas que provocó el pánico. Tratas de hacer filosofía y buscar la ”causa no causada” pero deberías repasar el derecho penal: analizar el desvalor de acción, el desvalor de resultado, la autoría y la identificación de los responsables, buscando justicia para Iñigo. También si es un tipo penal doloso, en el que se disparaba a matar (cosa que sólo sabrá el autor material del disparo) o un tipo imprudente, donde se asumía el riesgo por varias personas y sus mandos y las consecuencias de la acción, aceptando el posible y más que previsible resultado. Pregúntate también, si en el próximo campeonato europeo tu selección española gana, la Ertzantza actuará del mismo modo ante una pelea que suceda en la plaza Corazon de María, mientras aficionados festejan el triunfo en la Casa del Pueblo.

Estoy de acuerdo con Pastor en una cosa: no es momento de dimisiones, ahora es el momento de que te cesen de modo fulminante, si es que en el PSE aún manda alguien que no seas tú, Basagoiti o Damborenea. Pero aunque eso no va a ocurrir, no esperes lograr la misma impunidad de Manuel Fraga Iribarne por el 3 de marzo, o el otro Rodolfo, Martín Villa al afirmar “lo nuestro son errores, lo otro son crímenes”. Como afirman las Madres de Mayo: no olvidamos, no perdonamos.

El 29 de Marzo: Un despues

En 1980 murió Sartre y en el 86 Beauvoir. Por el segundo tomo, La force de l´âge (En los mejores años), que abarca la época entre 1929 y 1944, sabemos que Beauvoir y Sartre se sintieron todavía en esa época de entre guerras espectadores ajenos de la historia, si bien es verdad con simpatías por posiciones de izquierda, por ejemplo frente al putsch militar español; aborrecían la burguesía de la que provenían pero no se sentían tocados ni afectados por el acontecer político. Sartre jamás había votado, tampoco en 1936 cuando con el gobierno del frente popular accedió a la dirección de Francia una alianza de izquierdas. Beauvoir ni se planteó el tema, en Francia las mujeres adquieren derecho a voto sólo desde 1944.

Simone Beauvoir cuenta que una vez la filósofa Simone Weil (no confundirla con la Presidenta del Parlamento europeo) rompió a llorar al hablar de la hambruna que reinaba en China. “Sólo vale una cosa, la revolución, proporcionaría suficiente alimento para todos”. Beauvoir pensaba cosa distinta: “No se trata de la felicidad de la persona, se trata de encontrar sentido a su existencia”. Simone Weil se dio cuenta que esta mujer nunca había pasado hambre (Memoiren).

Las obras que Sartre y Beauvoir publican o pergeñan en la década de los treinta muestran que son los problemas metafísicos de la condition humaine los que preocupan a esta pareja, la búsqueda del recate de la contingencia y la autofundamentación: La Nausée, L´Invitée…

Sartre, ya a sus 70, recuerda que un día de septiembre de 1939 sintió su llamada, la dimensión social. La II Guerra Mundial dividió su vida en un antes y un después, pasando del individualismo de la preguerra al socialismo de la posguerra. Un antes y un después.

Sin duda alguna. La crisis que nos envuelve, nos tortura, nos encabrita, nos zarandea, nos escupe  y nos hace pensar nos ha abierto en canal el mundo en el que vivimos. Y las instituciones  y gobiernos se nos ofrecen limpios de polvo y paja: como servidores de intereses de otros, no de sus gentes y de los conciudadanos. Han convertido  al banco en parlamento y al trabajador, al obrero, al currela, al ciudadano en trapo de zapatos. Mandan a sus tropas contra quien reivindica en la calle y protegen con nuestros bienes al  saqueador. Las instituciones políticas como sucursales y comerciales de la banca convirtiendo al ciudadano en colilla y en un te callas.

También el 29 de marzo, la huelga general, el puño en alto de las personas dignas debe marcar un antes y un después: Un día de dignidad y solidaridad, una fecha de inicio de recuperación de la institución como foro y encuentro de ciudadanos, de espacio con densidad social, de desalojo de mercaderes.

“… gran parte del endeudamiento público es resultado de políticas públicas erróneas y del rescate escandaloso de los bancos y el sistema financiero... El sector financiero causó el derrumbe de los mercados financieros lo que provocó la crisis económica, desempleo masivo, pobreza y exclusión social, y como consecuencia aumentaron los gastos públicos de los Estados para frenar la caída económica y se han reducido los ingresos fiscales, todo ello ha agravado el déficit; el “golpe de estado financiero” de la UE y la “dictadura de los bancos y las multinacionales, que juntos con los tecnócratas de la Comisión Europea, no elegidos democráticamente, y los gobiernos de la UE imponen políticas económicas y fiscales injustas y que sólo transfieren dinero de los contribuyentes a los bolsillos de los banqueros y el gran capital privado”, clamaban activista y profesores de diversos países.

Se vive una vez y como en la vida de Sartre, de Beauvoir y de tantos y tantas hay una fecha que puede marcar un antes y un después de dignidad y solidaridad.

Vichy

También el gobierno francés de Vichy, colaborador del nazismo, exigió de los enseñantes y profesores la declaración juramentada de que no eran ni masones ni poseían origen judío. Sartre de regreso del cautiverio de la guerra, a finales de marzo de 1941, le echa en cara a Beauvoir por haber firmado dicha declaración: “No tuve otra alternativa”, fue la respuesta de Beauvoir.

Pero su alternativa de vida para ella fue alternativa de muerte para otros: condena insolidaria de sangre y destrucción de otros y otras. Todos recuerdan aquella  reflexión en la dificultad, hecha poesía solidaria y humana en la persecución, del pastor protestante Martin Niemöller, arrestado el 1 de julio de 1937 y condenado el 2 de marzo de 1938 a siete meses de cárcel. Y una vez libre fue apresado de nuevo por la Gestapo e internado en los campos de concentración de Sachsenhausen y Dachau hasta 1945. Fue liberado poco antes de fenecer en un horno crematorio al que estaba destinado: “Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist…, cuando los nazis vinieron a por los comunistas…”.

La vida, las guerras, al igual que la crisis que padecemos, no son epidemia que debe pasar sobre uno metido en cama o quitársela de en medio con un “yo no lo sabía”. La crisis está hecha, fabricada y dirigida por hombres, por gente determinada, por unos intereses, por un tipo de comportamiento humano y de estructuras.  Y, como en Vichy, hay quintacolumnistas en las filas humanas, cobardes y sumisos ante la dignidad. Vendidos. Y una persona vendida se hace cosa y objeto, pierde rostro y compañero. Crea guerra y desprecio, rompe lazos. En opinión del griego Leonidas Vatikiotis,  profesor universitario y periodista, con una amplia experiencia en temas de economía y política internacional, “los planes de «rescate» nunca tuvieron la intención de salvar la economía griega ni, mucho menos, garantizar un nivel de vida digno a su población. Antes bien, el objetivo fue cerrar el paréntesis abierto en el primer período de la post-guerra, cuando Europa cubrió la vergüenza del colonialismo comprando al movimiento obrero con el Estado del bienestar”.

La responsabilidad es una tarea humana del escritor, del político, del trabajador, de todo hombre y toda mujer. Exige una postura racional, solidaria y analítica para librar a la sociedad del saqueo y la rapiña y hacerla humana. No sólo nos están robando la palabra, también los sentimientos, el análisis, la información, la dignidad, al otro u otra... Nos están enfrentando con el otro desde la esclavitud, desde la pobreza y el saqueo. La culpa son los chinos, los funcionarios, los parados, los enfermos, los viejos, los vagos, la mujer, el hombre, el musulmán, el vecino, quien reivindica en la calle, el manifestante, el 15-M, quien no puede pagar la hipoteca del piso… ¿Se han preguntado quien nos señala a diario con su matraca al enemigo, quien insufla y pone objetivo a nuestra ira y coloca dianas en nuestra vida?

Sube nuestra gasolina porque nuestro gobierno amenaza de guerra al pueblo iraní. Se recortan nuestros derechos porque se exportan guerras. Se rebajan salarios porque se endeudó un Estado en  beneficio de bancos y empresas que han hecho de la población un mercado de esclavos aprovechando la desigualdad, la necesidad y la penuria de los humanos. Su argumentación es esquilmación, acumulación de beneficios, fortuna… y basura y sangre a su alrededor. Se le llama progreso cuando aumenta de año en año la hambruna en el mundo. Hay otro negocio humano distinto a propagar y llenar la tierra de esclavos y lágrimas.

En nuestras instituciones necesitamos personas dignas, solidarias, promotoras de humanidad, no especialistas en el chantaje y el robo, y en la exportación de guerras, y la amenaza,  y la invasión de pueblos. y el desprecio de gentes...

También Vichy terminó colaborando con el campo de concentración nazi, con la indignidad, el hambre y la pobreza. Creó miseria, como nuestros gobiernos en nuestros días.

Proyecto Ayto.: Gregorio de la Revilla

DESCRIPCIÓN
Con la reforma integral de la Plaza Indautxu así como la Plaza Campuzano, llevada a cabo en años anteriores, se precisa rematar esta zona con la renovación integral de la calle Gregorio de la Revilla como nexo de unión entre ambas, debiendo contemplar:

- La ampliación de aceras mejorando la accesibilidad.
- Renovación de las redes de agua y saneamiento, en caso de que así se precise.
- Implantación de una nueva red de alumbrado siguiendo los criterios estéticos y de eficiencia energética
  adoptados para el resto de las callesdel Distrito.

COSTE ORIENTATIVO 1.200.000,00 €.

Proyecto Ayuntamiento: Alameda Urquijo

DESCRIPCIÓN
"Se propone realizar un estudio sobre la mejora de la calle Alameda de Urquijo, en el tramo comprendido entre la calle Iparraguirre y la Plaza Indautxu, como eje de conexión entre el centro cultural de la Alhóndiga, centro dinamizador de la vida social y cultural de Abando e Indautxu, y la zona estancial de la Plaza Indautxu, que facilite el tránsito peatonal favoreciendo la habitabilidad de la zona, incorporando nuevos puntos de luz según criterios estéticos y de eficiencia energética adoptados para el resto de las calles de este distrito.

Así mismo, se analizará el tramo comprendido entre la C/ Doctor Areilza y Mª Díaz de Haro."

COSTE ORIENTATIVO
Plaza Arriquibar-Plaza Indautxu (850.000,00 €).
Dr. Areilza-Mª Díaz de Haro acera enfrente del colegio (700.000,00 €).

Fuertes en velocidad, y débiles en derechos sociales

El TAV es el símbolo de esas grandes infraestructuras y su modelo de gestión económica por necesidad obsoleto. Sin embargo, el Gobierno Vasco se empeña en creer en ese proyecto en contra de toda evidencia.

El consejero Arriola dice que las obras están muy adelantadas por lo que el TAV es un proyecto irreversible pero la verdad es bien distinta ya que tan sólo se ha realizado el 20% de la obra.

Se obstinan en creer en un tren que, en base a la información del Gobierno Vasco, sólo sería capaz de retirar 1% del transporte por carretera. Solo sirve para el movimiento entre capitales, lo cual supone únicamente el 0,7% de los desplazamientos diarios totales de la CAV. Por lo que será un tren utilizado por unos pocos pero pagado por todos nosotros. Concretamente, solo en su puesta en marcha se van a invertir casi 5000 euros por cada ciudadano de la CAV, eso sin tener en cuenta los gastos de mantenimiento. Por otro lado, no podemos olvidar los graves daños ecológicos que el TAV ya está causando y los desequilibrios territoriales debidos al desplazamiento de la población rural a las capitales que podría provocar.

Si los presupuestos son en gran medida reflejo de nuestro modelo de sociedad, ¿qué tipo de sociedad estamos construyendo? ¿Es acaso un modelo de sociedad en el que los viajes a alta velocidad conviven con una educación, sanidad y servicios sociales precarios?

Debemos de poner fin a este sinsentido de una vez por todas. ¿Pero cómo? Los que participamos en Mugitu! Ya lo tenemos claro: denunciando las injusticias, burlándonos de los poderosos pero ante todo con una actitud desobediente y con grandes dosis de humor e imaginación.